作者：李祥

　　进行《千字文 简体字版》电脑字符的校理难度较小。除了是因为有《千字文 Unicode版》、《千字文 繁体字版》为基础之外，更重要的是中国大陆简化字有明确的文字规范和标准可依。
　
　　《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定：“学校及其他教育机构通过汉语文课程教授普通话和规范中文字。使用的汉语文教材，应当符合国家通用语言文字的规范和标准。”《千字文 简体字版》的校对整理完全依照《简化字总表》、《第一批异体字整理表》等中国国家通用语言文字的规范和标准进行。

一、《千字文 简体字版》电脑字符校理工作参考对比的版本
　
　　是次校理《千字文 简体字版》我们选择互联网上中国大陆较著名的几个版本作为参照，主要参考对比的版本：
　
1).《千字文》（中华传统文化诵读工程‧中华诵读网），简称“*1 (中版)”。
2).《千字文》（中国百度百科‧2011-06-20更新版）简称“*2 (百版)”。
3).“千字文讲记”（中国‧刘宏毅博士），简称“*3 (毅版)”。
4).“千字文注释”（中国‧福建漳平‧陈城伟老师）简称“*4 (伟版)”。
　
　　我们十分荣幸的得到了上述千字文版本在互联网上的公开数据，由于他们对于千字文的满腔热忱和高度的责任心进行了研究及推广，为我们是次电脑字符校理提供了帮助，谨在此表示感谢！（由于他们的佳作颇有名气，某些版本转载传抄甚多难免出现误写，其责任完全不在于编著者，特此说明）
　
另：“千字文 Unicode版”（李祥工作室　校理）简称“*U”。
　　“千字文 繁体字版”（李祥工作室　校理）简称“*T”。
　　“千字文 简体字版”（李祥工作室　校理）简称“*S”。

　
二、“繁简转换”后《千字文 简体字版》的校对
　
　　也许有人以为：千字文简体字版只要使用“繁简转换”就行了。理论上是这样，但实际情况有差异，由于“繁简转换”软件的幕后数据库水平参差，用繁体原件转换成为的简体文件其结果相差甚远。例如：以我们的《千字文 繁体字版》为原件使用MS Word 2007 的“繁简转换”功能，转换成为的简体文件存，经过人手校对发现存在一些问题。分为以下四种情况：
　
1)据理转换，简化得越彻底越好（2个）
　
第12句：“玉出崑崗”转换为“玉出昆岗”，应改为“玉出昆冈”*1234。
　
多次查阅了中国关于现代汉语较著名的几本字典，在字里行间发现一点点“理据”如下：
　
A.由字典的编排不难看出是推荐使用“冈”字。
　
冈 (冈) ɡānɡ (1)较低而平的山脊：山～｜景阳～。
岗 (岗) ɡānɡ 同冈(1)。
（以上摘自《现代汉语字典‧第5版》第446，447页）
　
冈 (冈) ɡānɡ ㄍㄤ 山脊：山～｜景阳～｜井～山。
岗 (岗) ɡānɡ ㄍㄤ 同“冈”。
（以上摘自《新华字典‧第11版》第149页）
　
B.字典此时此刻更为清晰的推荐使用“冈” 字。
　
冈 (岡) ɡānɡ [名] (1)本指山梁；后来泛指山岭或小山＞山～｜高～｜景阳～。
岗 (崗) ɡānɡ 同“冈”。现在一般写作“冈”。
（以上摘自《现代汉语规范字典‧第2版》第429，430页）
　
“玉出崑崗”之“崗（岗）”简化得越彻底越好，应改为“冈”。
　
注意：繁体字版是“玉出崑崗”*T，不是“玉出崑岡”。
　
第194句：“落葉飄颻”转换为“落叶飘飖”，应改为“落叶飘摇”*1234。
　
《第一批异形词整理表》给出了338组异形词的推荐使用词形。其中有“飘摇－飘飖”，每组异形词破折号前为选取的推荐词形。故此，“落叶飘飖”简化得越彻底越好，应改为“落叶飘摇”（《第一批异形词整理表》是推荐性试行规范，我们应当遵循）。
　
注意：繁体字版是“落葉飄颻”*T，不是“落葉飄搖”。
　
2)异体字转换需进行人手校正（2个）
　
第41句：“女慕貞絜”转换为“女慕贞絜”，应改为“女慕贞洁”*1234。
　
第142句：“多士寔寧”转换为“多士实宁”*123，应改为“多士实宁”*4。
　
1956年2月1日开始实施《第一批异体字整理表》之后虽经过多次调整，如今仍是中国现行规范汉字作为淘汰异体字的依据之一。其中有“潔〔絜〕、 实〔寔〕”，表中每组异形字其括号内为异体字。故此，既然是已经被淘汰的异体字，则应使用其对应的正体字。
　
特别提醒：微软Word 2007（或以上版本）之中“繁简转换”功能准确率较高，但是一般情况下使用转换功能后一定要进行人手校对，以确保转换后的汉字正确无误。例如：简化字“解雇”被转换成繁体字仍然 为“解雇”，校正后应该是“解僱”。必须注意：目前Word的“繁简转换”功能，一般不包括CJK 统一汉字扩充-A区的字符、更不包括扩充-B区的字符。
　
3)转为简化字要理据充分（2个）
　
第31句：“遐邇壹體”转换为“遐迩壹体”，不应被改为“遐迩一体”*1234。
　
其实权威的《汉语大词典》对于“壹体”有明确的解释，其中，正好提及“遐迩壹体”， 原文抄录如下：
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【壹體】
一致，如同一个整体。
南朝 梁 周興嗣《千字文》：“遐邇壹體，率賓歸王。”
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我們相信当年编辑《汉语大词典》的专家们是进行过考证的。故此，繁体中文“遐邇壹體，率賓歸王。”相应的简化字应该是“遐迩壹体，率宾归王。”而不是“遐迩一体，率宾归王。”众所周知“壹”与“一”不是属于繁简对应的关系，沒有理由被擅改。

第47句:“信使可覆”转换为“信使可覆”*234,不应被改为“信使可复”*1。
　
刘宏毅博士‧《千字文讲记》写道：“信使可覆”是个倒装句，为强调“信”字，将其倒装在及物动词“使”的前面。这句话的意思是：说过的话要兑现，要能经得住反复考验。“覆”字的本义是翻转、倾覆的意思，此处的引申义为审察、核实、检验。*3
　
【覆】 fù (5)审察。《韩非子‧内储说下》：“韩昭侯之时，黍种尝贵甚。昭侯令人覆廪，吏果窃黍种而粜之甚多。”又审问。《新唐书‧刘祥道传》：“。每覆大狱，必歔欷累叹。” (摘录自：汉语大词典‧简编本 P1289)
　
【覆】:ㄈㄨˋ[动] (5)详察。旧唐书‧卷一一○‧邓景山传：“以镇抚纪纲为己任，检覆军吏隐没者。”（摘录自：台湾《教育部重编国语辞典修订本》）
　
故此，“信使可覆”*T沒有理由被改为“信使可复”。
　
4)类推简化字的问题仍然需要正视（1个）
　
第199句：“易輶攸畏”被转换为“易輶攸畏”*1234，只有接受现实。
　
《简化字总表》之外的“类推简化字”，即是按照《简化字总表》的规则推导出来的新字。事实上，繁体字“輶”在汉字应用演变的历史长河中是存在的，(车酋)是不存在的，但是现在出现了。“輶”的简化字应该是(车酋)，如今中文信息处理时，电脑平台并无“輶”的“类推简化字”之字符，故此，只有仍然使用繁体字符。（这是一个中文信息技术悬而未决的问题，中国国家有关部门至今仍没有明确的规定怎样处理这个问题）。

三、《千字文》【重字表】之補校
　
　　互联网上可以见到《千字文》【重字表】有七八千个之多，其文字大同小异，可谓深入人心。抄录如下：
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《千字文》实录九百九十四个汉字，重字六个，以汉语拼音为序列于下：
“发”：周发殷汤；盖此身发　　“巨”：剑号巨阙；巨野洞庭
“昆”：玉出昆冈；昆池碣石　　“戚”：戚谢欢招；亲戚故旧
“云”：云腾致雨；禅主云亭　　“资”：资父事君；务资稼穑
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　　只要把《千字文 简体字版》在文书编辑软件中用简单的排序功能，就不难发现其结果不是“重字凡六”或“重字凡五”，而是“重字或七或八”，目前中国大陆所流行的《千字文》版本的存在一些差异，是因为撰写者、修改者、传抄者各自的尺度不同所致。我们按照国家通用语言文字的规范和标准，问题就可迎刃而解，经过初步校正、补充、整理“重字有八”：
　
1)我们校对了此资料，以下五字正确：
【发】
第26句：周发殷汤 *1234 〔周發殷湯〕*T
第37句：盖此身发 *1234 〔蓋此身髮〕*T
　
注：括号〔 〕中为《千字文 繁體字版》校正後的內容。
【巨】
第13句：剑号巨阙 *1234 〔劍號巨闕〕*T
第160句：巨野洞庭 *134 〔鉅野洞庭〕*T，钜野*2（钜，错误的“类推简化字”）
　
【昆】
第12句：玉出昆冈 *1234 〔玉出崑崗〕*T
第159句：昆池碣石 *1234 〔昆池碣石〕*T
　
【戚】
第188句：戚谢欢招 *1234 〔慼謝歡招〕*T
第205句：亲戚故旧 *1234 〔親戚故舊〕*T
　
【云】
第9句：云腾致雨 *1234 〔雲騰致雨〕*T
第156句：禅主云亭 *1234 〔禪主云亭〕*T
　
2)以下一字错误。是“务兹稼穑”，不是“务资稼穑”：
【资】
第61句：资父事君 *1234 〔資父事君〕*T
第164句：务资稼穑 〔務茲稼穡〕*T，务茲*1234
注：括号〔 〕中为《千字文 繁體字版》校正後的內容。
　
3)另有以下三字是漏网之鱼，应该补正：
【并】+
第154句：百郡秦并*1234 〔百郡秦并〕*T
第234句：并皆佳妙*123 〔並皆佳妙〕*T，竝皆*4。
　
【洁】+
第41句：女慕贞洁*1234 〔女慕貞絜〕*T
第209句：纨扇圆洁*23 〔紈扇圓潔〕*T，圆絜*14
　
说明：接近源头的千字文资料显示繁体字是“圓潔”，不是“圓絜”，没有可能对应为“圆絜”，这是一个不应该出现的低级错误。
　
【实】+
第131句：策功茂实*1234 〔策功茂实〕*T
第142句：多士实宁*4 〔多士寔寧〕*T，寔宁*123
　
说明：《中华人民共和国国家通用语言文字法》规定：“学校及其他教育机构通过汉语文课程教授普通话和规范中文字。使用的汉语文教材，应当符合国家通用语言文字的规范和标准。”《第一批异体字整理表》资料显示：〔寔〕是“實（实）”的异体字，已废除。故此，繁体字“多士寔寧”，对应为简化字应该写作“多士实宁”。
　
《千字文》【重字表】之补校（欢迎转载）
　
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古版《千字文》录一千个不重复汉字。经校核，简化字版本实录九百九十二个汉字，重字为八个，现以汉语拼音为序列于下：
“并”：百郡秦并；并皆佳妙　　　“发”：周发殷汤；盖此身发
“洁”：女慕贞洁；纨扇圆洁　　　“巨”：剑号巨阙；巨野洞庭
“昆”：玉出昆冈；昆池碣石　　　“戚”：戚谢欢招；亲戚故旧
“实”：策功茂实；多士实宁　　　“云”：云腾致雨；禅主云亭
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四、提供更接近历史真实的《千字文》版本
　
　　《千字文》流传一千四百多年，历代书法家墨宝流传甚广。随着时代的前进和不同年代的书法家对《千字文》的理解不同，有些汉字很明显是在抄写流传或释义的过程中发生了“随主而变”，中国大陆关于《千字文》的版本有许多。
　
　　《千字文》行文流畅，辞藻华美，形式富厚，虽称古代的蒙学读物，但一般人不易理解。清人汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》，将《千字文》分为四个部份称之为四章，加深了人们对《千字文》的认识，他们的说法对以后的《千字文》影响较大。不过，其中“鸣凤在树”被改为“鸣凤在竹”、“岳宗恒岱”被改为“岳宗泰岱”等。虽然这些被修改的地方看来好像是锦上添花，但我们认为《千字文》毕竟是一种历史读本，还是尊重原文为好。
　
第33句：鸣凤在树(鳴鳳在樹)*T为真，鸣凤在竹*1234是讹传。
　　由唐、宋、元遗留下来的墨迹来看，从隋智永的真草千字文开始，历代写千字文的书法家大都写“鸣凤在树”，只有宋徽宗(赵佶)写“鸣凤在竹”。
　
　　著名的岳麓书社1987版的《千字文》，此书写作“鸣凤在竹”。不过，其后有注写道：古本作“在树”，今作“在竹”。我们更加相信应该是“鸣凤在树”为真。

　　林晓莉‧《松原风情散文集‧古风今韵井字方》写道：干安选作村名的《千字文》是清康熙以后的版本，称今本，以前版本称古本。今本与古本比较，只干安用字部分有3处变动。即“天地玄黄”的玄字与康熙名字玄烨犯忌改为“天地元黄”。另两个变动是“周发殷汤”改为“周发商汤”，“鸣凤在树”改为“鸣凤在竹”。林晓莉为大家提供了“鸣凤在树”为真的又一依据。
　
第155句：岳宗恒岱*4 (嶽宗恒岱)*T为真，岳宗泰岱*123是讹传。
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“岳宗泰岱”中的“泰”字，多被误写为“恒”，包括很多大家，比如智永、欧阳询、怀素、钱逵、文征明等，可能是传抄中的笔误或臆断，好像只有米芾和宋徽宗赵佶写成“泰”。但如果是“岳宗恒岱”，就有些说不通，因为历史上并没有在恒山封禅的帝王。
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　　上面的一段话或类似的话，在互联网上被成百上千次的转抄。有人以“历史上并没有在恒山封禅的帝王”来反推出“岳宗泰岱”是正写。虽然不是十分有力，但也能唬住一些人。其实是有人曲解和放大了“岳宗泰岱，襌主云亭”之意，又添加了不少个人的发挥，加上重复的次数太多了，也就让人产生了错觉。
　
1)舜出先生在“千字文集释（四）”的解释很清晰，颇有道理。
　
“岳宗恒岱，襌主云亭”其意之简译是：恒山和泰山是万岳之宗。炎帝在云云山设坛祭天；黄帝在亭亭山设坛祭天。
　
(舜出先生原文为繁体字)
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岳宗恒岱
宗，尊宗也。《老子》：“渊兮似万物之宗。”岳宗，最为尊宗的山岳：恒，即恒山；岱，即泰山。
简译：恒山和泰山是万岳之宗。
　
襌主云亭
禅，《说文》：“禅，祭天也。”主，指君主。禅主即是帝王。古代帝王登泰山，以筑土为坛报天地之功。炎帝封泰山禅云云；黄帝封泰山禅亭亭。故泰山脚有云云山和亭亭山。
简译：炎帝在云云山设坛祭天；黄帝在亭亭山设坛祭天。
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很多書法大家，比如智永、欧阳询、颜真卿、怀素、趙孟頫、文征明等不是传抄中的笔误或臆断，而是大书法家们尊重原文“岳宗恒岱”。

2)历史上，夏商周至隋唐上下几千年，看不到称泰山为“泰岱”之词。
　
泰山名称之多，为全中国名山之冠。关于泰山之别称，请看海峡两岸较权威性的说法：
　
山东泰安市政府新闻办公室官方网站写道：泰山又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。名称之多，实为全国名山之冠。泰山之称最早见于《诗经》,“泰”意为极大、通畅、安宁。泰山突兀的立于华北大平原边上的齐鲁古国，同衡山，恒山，华山，嵩山合称五岳，因地处东部，故称东岳，故有“五岳之长”的称号。
　
台湾教育部重编国语辞典修订本显示：泰山别称为“岱山”、“岱宗”，简称为“岱”。是五岳中的东岳，位在大陆地区山东省泰安县北。公羊传‧桓公十六年：“越在岱阴，属负兹，舍不即罪尔。”文选‧张衡‧东京赋：“乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。”
　
3)历史上，唐宋元明确有“恒岱”的说法
　
既然没有称泰山为“泰岱”的说法。那么，是否有“岳宗恒岱”之“恒岱”的说法呢？我们查找资料有所发现，历史上唐宋元明确有“恒岱”的说法：
　
唐‧韩愈《全唐诗》:“五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。”
五狩朝恒岱，（《书》：“五载一巡狩。”恒，北岳。岱，东岳。恒，胡登切。）三畋宿杨柞。（《礼记》：“天子无事则岁三畋，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。”长杨、五柞，汉二宫名，在盩厔县。柞音昨。）
　
唐‧西明寺沙门‧释道宣《广弘明集‧卷第二十四》：则匡维之德。比恒岱而齐高。拥护之功。似沧溟而共广。
　
五代后晋‧刘昫《旧唐书•张说传》《贞节君碣》：时异虚记，心不厌焉。乃攀恒岱，浮洞庭，窥河源，践岷衡，稽四海之风俗，算九州之险易，
　
北宋‧米芾《画史》：范宽山水丛丛如恒岱，远山多正面，折落有势。
　
元‧最闲园丁王逢（梧溪集）《奉题执礼和台平章丹山隐玉峰石时寓江阴》：“秩礼均恒岱，谦光俯粤蛮。”
　
元‧郝经‧《居庸行》：弹琴峡道水复冻，居庸关头是羊肠。横拉恒岱西太行，到卷渤海东扶桑。
　
明‧郑善夫《太白山人漫藁序》：太白山人漫藁者，吾友孙太初所为诗也。夫曰：漫触而成声，无谓有谓之云也。太初关西豪杰也。束髪入太白山为山人，继入终南，泛观恒岱，遵龟蒙，慕宣圣遗韵，止于邹鲁之邦久之。逾江淮，下吴越，鹖冠布袍，独立于万象之表，为乎。
　
4)“岳宗泰岱”被清代文人所采纳及推崇
　
宋徽宗赵佶书法了得：笔在意先，恣肆潇洒，更为突出的是，皇帝书法时喜欢更改他人的字句，其中“岳宗恒岱”中的“恒”字，就是被他御笔一挥改成了“泰”字。显然皇帝抄写不同常人。“岳宗泰岱”之墨迹始见于赵佶。之後被清人汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》采纳及推崇，影响到如今中国大陆《千字文》的版本呈現出不少“岳宗泰岱”。（有兴趣者敬请关注本工作室的探讨）
　
我们找出（宋）“赵佶真书千字文”之中被宋朝的皇帝赵佶“御改”的就有十几处（现已编辑为一张图片，一目了然便于大家了解，请看附图），御改之处虽未尽录，但也能说明“宋徽宗赵佶写成‘泰’”是见怪不怪之事。“皇帝天马行空，书写与众不同”，若按照宋朝的皇帝“御改”了的十几处去传播《千字文》，必将违背历史的真实。

第229句：布射辽丸*4 (布射遼丸)*T为真，布射僚丸*123是讹传。
　
　　由唐、宋、元遗留下来的墨迹来看，从隋智永的真草千字文开始,历代写千字文的书法家都是写“布射辽丸(布射遼丸)”，宋徽宗(赵佶)也是写“布射辽丸”。我们相信“布射僚丸”是后人之作。

　　是次《千字文 简体字版》电脑字符校理（中国大陆称：电子古籍整理）是按照国家通用语言文字的规范和标准进行。中国大陆地区有关《千字文》之书籍，多半为《千字文》的注解本或蒙书集成，专门研究《千字文》的专书极少，以电子古籍整理的观点探讨《千字文》更为罕见。我们认为《千字文》毕竟是一种历史读本，还是尊重原文为好。 我们校对整理出《千字文》各版本电子文件　　主要是为给网络上流传的千字文提供一个可信任的资料。

　　由于千字文长期以来版本众多，相信会有不少不同的看法。我们水平有限，只是一个初步尝试，缺点和错误之处，敬希大家不吝赐教。谢谢！

《千字文 简体字版》校理主要参考字典：
　
1).《汉语大字典》‧简编本‧李格非‧四川辞书出版社　湖北辞书出版社
2).《现代汉语规范字典‧第2版》‧外国教学与研究出版社　语文出版社
3).《现代汉语字典‧第5版》‧商务印书馆
4).《新华字典‧第11版》‧商务印书馆
5).《规范汉字》‧傅永和‧语文出版社
6). 台湾《教育部重编国语辞典修订本》‧网络版
　
本文插图之《千字文》墨迹来源：
　
1).「新编王羲之临钟繇千字文」天津人民美术出版社 （2008-06出版）
2).（陈、隋）「智永墨本真草千字文」吉林文史出版社 (2009-09出版)
3).（唐）「欧阳询行书千字文」吉林文史出版社 （2009-09出版）
4).（唐）「颜真卿楷书千字文」齐鲁书社 （2010-05出版）
5).（宋）「赵佶真书千字文」吉林摄影出版社 （2005-07第1版）
    〔宋徽宗，名赵佶(公元1082～1135年)〕
6).（元）「赵孟俯真草千字文」上海书画出版社 （2006-01出版）
7).（元）「班惟志书二体千字文」人民美术出版社 （2010-06出版）




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○一一年八月二十七日于香港
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(20110827)
 

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